February 22, 2018 by
Kepala Kain Kalau betina memakai kain Kepala terletak di samping kiri, Atau membelit ke belakang. Belit sampai ke kedudukan, Penerangan 1 # Untuk Yang sudah Berkahwin, - Kedudukan kepala mula dari sisi tepi sebelah kiri membelit kebelakang punggung. Gambar seperti dibawah ………………………..   Kalau kepala sebelah muka, Duduk menuju atas pangkuan. Boleh dipakai anak dara, Bagai penyimak bujang datang. Bagai pendinding aib malu. Penerangan 2 # Untuk Yang Belum Berkahwin, - Kedudukan kepala tengah didepan muka.  - Kain dari depan peha kiri ke depan peha kanan. - Kain jangan menyentuh sisi tepi kerana belum pernah berkahwin  Gambar seperti dibawah Penerangan 3 # Untuk Janda, Balu - Kedudukan kepala mula dari sisi tepi sebelah kiri membelit kebahagian hadapan muka. - Kain harus menyentuh kawasan sisi tepi kerana pernah berkahwin Gambar seperti dibawah   Penerangan 4 # Sisi Kain, - Bahagian sisi kiri kain hanya boleh digunakan oleh mereka yang sudah berkahwin dan bukan anak dara, - Bahagian kanan hanya boleh digunakan untuk kaum lelaki manakala kiri untuk perempuan sahaja.   Penerangan 5 # Perbezaan Penggunaan Dalam Adat Dan Adat Istiadat. Adat istiadat ialah peraturan dalam sesuatu majlis dan boleh mengubah adat mengikut kesesuaian dan sesuatu tujuan seperti untuk memudahkan membezakan sultan, pembesar dan rakyat. Adat Dan Adat Istiadat adalah perkara yang tidak sama. Kedudukan posisi kepala kain boleh diubah mengikut adat istiadat sesuatu majlis. Apa yang digunakan dalam adat istiadat hanya diamalkan dalam sesuatu majlis dan bukan harian.  Sebab itu apa yang diamalkan dalam adat istiadat contohnya dalam upacara di istana tidak sesuai digunakan sebagai adat harian.    Sumber ungkapan dari Tengku Nasyaruddin Effendy. Sumber lisan dari Arif Di Tanjung, Cik Puan Mardiah [Embin], Wan Zaharah,Tengku Nasyaruddin Effendy. Ditulis, diterangkan, disusun dan disaring maklumat oleh. DR. DR.H.C JOHAN ISKANDAR BIN ABDUL KARIM pengarah@alammelayu.my Akademi Seni Tradisional Warisan Melayu Kelab Riadah Seni Warisan (KERISWARISAN) www.alammelayu.my www.tradisional.com.my   Sila betulkan jika ada sebarang kesilapan maklumat.  

February 16, 2018 by
Ramai bertanya, apa kebudayaan sebenar Bugis, Minang, Jawa dan banyak lagi ditanah Melayu zaman dahulu kalau ikut adat Melayu? Apa pula yang akan terjadi pada mereka yang masuk agama islam? Adakah mereka mengekalkan kebudayaan dan adat tempat asal mereka 100% di tempat orang atau mengikut adat setempat? Gambar Sumber Utusan Malaysia Peribahasa Melayu Di mana bumi dipijak, di situ langit dijunjung. Maksud Peribahasa: Hendaklah mengikut aturan danadat yang diamalkan di tempat yang kita berada. Cara kehidupan perlu disesuaikan dengan tempat dan keadaan.     Saya bagi contoh bukti catatan dan sumber juga fakta konsep di Melayukan seperti # Peristiwa gelar ”RATU MELAYU”dalam hikayat Hang Tuah memerikan peristiwa Raden Wira Nantaja dari Daha(Jawa) datang ke Bentan dan disambut oleh Raja Melayu(putera Sang Sapurba)”lalu diberikan gelar Ratu Melayu .... Serta memakai CARA Melayu” (rujukan Hikayat Hang Tuah, 51)  #  Datuk Parmadewan Saudagar Keling di berikan serual beledu (hikayat Hang Tuah:313 cf 81-82) Persalinan lengkap diberkan Kain, baju, seluar, ikat kepala,ikat pinggang,keris. Kutipan dari ayat - Kain ungu Bertepi Emas - Baju Antakesuma - Seluar beledu berantelas - Destar sirat emas awan berarak - Ikat pinggang suju air emas # Catatan New Bold mengenai Datuk Muda Linggi Baju,kain(sampin), seluar berhias sulaman dilengkapkan dgn selempang, LAPIK DADA, dan bersapu tangan kain batik(ikat kepala) # Salasilah Melayu dan Bugis , 64-65 ”mohon persalinan upu-upu yang muda/lima ceper baharu memada.. apa persalin sudah terkena/baunya harum memberi lena..”(kesimpulannya pakaian mereka ditukar) Kesimpulannya,Kalau diperhatikan sedikit contoh yg  saya tulis kita nampak tak kira dari mana pun yang datang , Konsep penukaran identiti itu wujud dgn jelas dari sejarah. Sedikit unsur selalu dikekalkan tetapi bentuk asas akan diubah mengikut kesesuaian terutama bentuk. Bangsa lain boleh berubah kalau ikut adat dan kebudayaan setempat. Orang Melayu juga harus menghormati pada mereka yang dimelayukan seperti orang melayu lain. Contoh gabungan Kesan pengaruh cara hidup, kebudayaan dan adat dari luar ialah :- Tanjak Bugis Tak Balik, Anderiguru Selebu Baju Melayu Kain bugis Majlis perkahwinan yang bercampur kebudayaan Tarian Seni Silat reka bentuk Senjata Tadisional Muzik Tradisional Bahasa Corak reka bentuk Adat istiadat Makanan La Madukelleng keturunan Raja Bugis yang berkhidmat di negeri Perak kurun 17 diMelayukan menjadi Laksamana Raja Mahkota Nakhoda Hitam.     Memang ada pengaruh dalam kebudayaan dan cara hidup tetapi konsep Di mana bumi dipijak, di situ langit dijunjung tidak berubah. Jika berubah bermaksud bangsanya juga berubah. Sebab itu setiap negeri dahulu mempunyai Sultan yang mewakili simbol bangsa dan agama mengikut negeri. Mereka yang degil tidak mahu ikut adat Melayu bermaksud mereka yang menetang dan tidak mahu menjadi bangsa Melayu.  Ditulis, diterangkan, disusun dan disaring maklumat oleh.  DR. DR.H.C JOHAN ISKANDAR BIN ABDUL KARIM pengarah@alammelayu.my Akademi Seni Tradisional Warisan Melayu Kelab Riadah Seni Warisan (KERISWARISAN) www.alammelayu.my www.tradisional.com.my

November 12, 2017 by
Antara baju hias dengan baju layang, dua jenis baju ini tidak sama. Ramai selalu keliru memanggil baju layang sebagai baju hias.   1. BAJU HIAS Baju Hias ialah baju yang mempunya belahan tengah dan dipakai pada bahagian luar. contoh seperti gambar dibawah ini:- 2. BAJU LAYANG   Baju Layang Ialah Baju Untuk Terbang Atau Kain Yang Dipakaikan Dari Bahagian Belakang Manakala Baju Layang ialah istilah untuk baju untuk terbang . Perkataan Baju layang sudah lama tidak digunakan kecuali dalam penulisan cerita-cerita lama. Baju layang dipakai dalam istana untuk dalam adat istiadat. Selain untuk adat istiadat, Baju layang juga digunakan dalam pertempuran untuk mengelakkan anak panah dan pedang mudah terkena si pemakai dari belakang dan tepi.   Dalam Dewan Bahasa juga ada menceritakan maksud Baju Layang yang sebenar Antara contoh sastera lama yang menerangkan maksud Baju Layang Bentuk Sebenar Baju layang ialah kain bahagian luar belakang contoh seperti dipakai oleh Sultan Selangor  Dalam bahasa english baju layang dipanggil mantle , Mantle banyak dipakai oeh watak supehero dalam movie seperti Superman, Batman dan banyak lagi.   satu lagi panggilan baru yang sering kita dengar ialah baju TEKUA, untuk pengetahuan semua, baju Tekua ialah baju rekaan baru dan bukan tergolong dalam Warisan tradisional Melayu. Ia menggunakan potongan barat/berkerut . Sedangkan baju Melayu wajib mempunyai kekek dan pesak.  Kesimpulannya, Baju layang dan Baju Hias mempunyai bentuk dan kegunaan yang berbeza. kedua jenis baju ini tidak sama langsung.   Ditulis, diterangkan, disusun dan disaring maklumat oleh.  DR. DR.H.C JOHAN ISKANDAR BIN ABDUL KARIM pengarah@alammelayu.my Akademi Seni Tradisional Warisan Melayu Kelab Riadah Seni Warisan (KERISWARISAN) www.alammelayu.my www.tradisional.com.my

June 22, 2017 by
Ziarah Kubur Di Hari Raya Bukan Adat melayu. Ade pihak menfitnah mengatakan ziarah kubur pada hari raya adalah adat melayu dan sesuatu bidaah besar. Untuk pengetahuan semua, ini adalah suatu tuduhan menfitnah pada semua bangsa Melayu. Dalam alam Melayu tidak pernah ada adat ziarah kubur pada Hari Raya. Tidak ada satu pun catatan dan sumber fakta mengatakan adat menziarahi kubur adalah adat dalam bangsa Melayu. Saya minta semua perlu memahami keadaan sebenar mengapa Kebanyakan ziarah kubur berlaku pada hari raya. Sebab-sebab utama ziarah kubur pada hari raya ialah;- - Semua ahli keluarga kebetulan pulang pada hari raya di kampung halaman. - Memudahkan proses membersihkan kubur apabila ramai ahli keluarga ada. - Semua ahli keluarga cuti panjang pada masa yang sama. - Untuk tunjuk lokasi sebenar kubur kerana ramai yang lupa dan keliru. - Ziarah kubur pada hari sama memudahkan banyak kerja pembersihan, bacaan doa, jimat kenderaan dan tidak perlu buat banyak kali. - Selalunya akan ziarah banyak kubur serentak, proses ini agak remeh jika perlu buat banyak kali. - Kebanyakan ahli keluarga tinggal dan bekerja berjauhan dari kampung halaman Kesimpulannya ziarah kubur pada Hari Raya adalah bukan suatu adat tetapi lebih pada kebetulan pada hari sama dan memudahkan kerja. Ziarah kubur pada hari raya bukan suatu yang wajib tetapi boleh dipilih tanpa sebarang paksaan.     +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ sinar harian HUKUM MELETAKKAN DAUN DAN BUNGA DI ATAS KUBUR Belum pun habis Ramadhan dah ada pula yang menyerang amalan umat Islam yang menaburkan bunga atas kubur. Dikata perbuatan tersebut menyerupai Kristian dan Yahudi dan bid'ah sesat.  JAWAPAN AHLUS SUNNAH WAL JAMA'AH :  Firman Allah : Bertasbih kepada Allah apa-apa yang ada di langit dan apa-apa yang ada di bumi (Surah at Taghabun 64:1) 1. Nabi Muhammad shallallaahu 'alaihi wa sallam menyarankan agar di atas kuburan diletakkan pelepah kurma sebagaimana dalam sebuah hadits "Ingatlah, sesungguhnya dua mayat ini sedang disiksa tetapi bukan kerana melakukan dosa besar. Seorang dari padanya disiksa kerana dahulu dia suka membuat fitnah dan seorang lagi disiksa kerana tidak menghindari diri daripada percikan air kencing. Kemudian baginda mengambil pelepah kurma yang masih basah lalu dibelahnya menjadi dua. Setelah itu baginda menanam salah satunya pada kubur yang pertama dan yang satu lagi pada kubur yang kedua sambil bersabda: Semoga pelepah ini dapat merWallahua'lam sanya selagi ia belum kering." (Riwayat Bukhari, no: 1378 dan Muslim, no: 292) 2. Para Ulama menngqiyaskan/menyamakan pelepah kurma dalam hadits di atas dengan segala macam tumbuh-tumbuhan yang masih basah sebagaimana yang di jelaskan oleh Syaikh Al-Khathib Asy-Syarbini dalam kitab Mughni Al-Muhtaj ويسن أيضا وضع الجريد الأخضر على القبر وكذا الريحان ونحوه من الشيء الرطب ولا يجوز للغير أخذه من على القبر قبل يبسه لأن صاحبه لم يعرض عنه إلا عند يبسه لزوال نفعه الذي كان فيه وقت رطوبته وهو الاستغفار ( و ) أن يوضع ( عند رأسه حجر أو خشبة ) أو نحو ذلك لأنه صلى الله عليه وسلم وضع عند رأس عثمان بن مظعون صخرة وقال أتعلم بها قبر أخي لأدفن إليه من مات من أهلي رواه أبو داود وعن الماوردي استحباب ذلك عند رجليه أيضا “Disunnahkan menaruh pelepah kurma hijau (basah) di atas kuburan, begitu juga tumbuh-tumbuhan yang berbau harum dan semacamnya yang masih basah dan tidak boleh bagi orang lain mengambilnya dari atas kuburan sebelum masa keringnya karena pemiliknya tidak akan berpaling darinya kecuali setelah kering sebab telah hilangnya fungsi penaruhan benda-benda tersebut dimana selagi benda tersebut masih basah maka akan terus memohonkan ampunan padanya 3. Dalam kitab Fatawa al Hadithiah m/s 196 disebutkan :  " Para ulama beristinbath daripada perbuatan Nabi SallaLlahu 'alaihi wasallam mencacakkan dua pelepah tamar di atas kubur, untuk bolehnya mencacak pokok dan bunga tetapi mereka tidak menerangkan caranya. Walau bagaimanapun, di dalam hadits sahih disebutkan bahawa Nabi sallaLlahu 'alaihi wasallam mencacak satu cacakan pada setiap kubur, maka bolehlah diambil pelajaran, ia merangkumi semua bahagian kubur. Maka tujuan yang boleh diambil daripadanya ialah di mana-mana bahagian kubur pun boleh. Abdul bin Humaid dalam Musnadnya bahawa Nabi sallaLlahu 'alaihi wasallam meletakkan pelepah itu di atas kubur di sisi kepala mayat di kubur tersebut " 4. Syeikh Atiyah Saqar (iaitu seorang Mufti Lajnah Fatwa al-Azhar) berkata: “Ini adalah masalah antara golongan mengharuskan dan golongan yang menegah. Saya melihat tiada tegahan pada perkara ini selagi mana ia beriktikad (menyakini) bahawa yang memberi manfaat dan mudarat itu hanyalah Allah SWT. Apa yang kita hadiahkan kepada si mati seperti doa, sedekah dan lain-lain lagi adalah ‘min babil asbab’ semata-mata mengharapkan rahmat Allah SWT.  Justeru, perbuatan menaburkan bunga sebagai menggantikan pelepah dan ranting basah adalah harus. Bagaimanapun, jika bunga itu dibeli dengan harga mahal semata-mata untuk melakukan perbuatan itu, dibimbangi ia akan jatuh kepada haram disebabkan membazir. Menyiram air di atas kuburan dan meletakkan daun-daunan yang hijau (segar) hukumnya sunnah, khususnya untuk kuburan yang baru ditimbun. Dalam sebuah riwayat, Rasulullah saw memerciki kuburan puteranya tercinta Ibrahim dengan air dan meletakkan daun-daunan yang segar di atasnya (Riwayat Imam Syafi'i, Nailul Authar : 4/84). 6. Di bolehkan menaburkan bunga-bunga segar yang masih basah di atas kuburan2 ,‘karena hal ini(menaburi bunga) dapat meringankan siksaan mayat akibat bacaan tasbih tanaman/bunga diatas pusara tersebut.Lihat ; I’aanah at-Thoolibiin : II/120 يُسَنُّ وَضْعُ جَرِيْدَةٍ خَضْرَاءَ عَلَى الْقَبْرِ لِلْإ تِّباَعِ وَلِأَنَّهُ يُخَفِّفُ عَنْهُ بِبَرَكَةِ تَسْبِيْحِهَا وَقيِْسَ بِهَا مَا اعْتِيْدَ مِنْ طَرْحِ نَحْوِ الرَّيْحَانِ الرَّطْبِ Disunnahkan meletakkan pelepah kurma yang masih hijau di atas kuburan, karena hal ini adalah sunnah Nabi Muhammad Saw. dan dapat meringankan beban si mayat karena barokahnya bacaan tasbihnya bunga yang ditaburkan dan hal ini disamakan dengan sebagaimana adat kebiasaan, yaitu menaburi bunga yang harum dan basah atau yang masih segar.(I’anah al-Thalibin, juz II, hal. 119)   Ditulis, diterangkan, disusun dan disaring maklumat oleh.  DR. DR.H.C JOHAN ISKANDAR BIN ABDUL KARIM pengarah@alammelayu.my Akademi Seni Tradisional Warisan Melayu Kelab Riadah Seni Warisan (KERISWARISAN) www.alammelayu.my www.tradisional.com.my

June 4, 2017 by
Berapa tahun dah anda menyambut hari raya? Tahukah anda apa maksud HARI RAYA? RAYA bermaksud BESAR. Untuk mudah faham sila rujuk perkataan dibawah:- - JALAN RAYA = Jalan Besar - BALAI RAYA = Balai Besar - HANTU RAYA = Hantu Besar - PASAR RAYA = Pasar Besar - KOTA RAYA = Kota Yang Besar Sila viralkan   Ditulis, diterangkan, disusun dan disaring maklumat oleh.  DR. DR.H.C JOHAN ISKANDAR BIN ABDUL KARIM pengarah@alammelayu.my​​​​​​​ Akademi Seni Tradisional Warisan Melayu Kelab Riadah Seni Warisan (KERISWARISAN) www.alammelayu.my www.tradisional.com.my #NOTA_TAMBAHAN. + Mengenai Mualaf boleh beraya? Dalam alam Melayu, Mualaf sepatutnya diMelayukan. Memang konsep di Melayukan telah wujud sejak zaman dahulu lagi. Ini untuk memastikan setiap mualaf tidak dipinggirkan oleh masyarakat beragama Islam akibat kekeliruan. Mualaf juga dianggap oleh Melayu lebih tinggi taraf dari bangsa asalnya. Mualaf mula hidup cara Melayu dan juga menyambut Hari Raya. + Adakah Hari Raya perlu baju baru dan semua baru? Untuk Sambutan Hari Raya, orang Melayu akan cuba jadi se'MELAYU' yang boleh dan bukannya semua baju mesti beli baru. + Duit Raya amalan Melayu? Semasa jajahan British, banyak adat dan cara hidup orang Melayu hampir pupus termasuk Hari Raya. Amalan memberi duit raya pada budak-budak wujud apabila orang Melayu cuba menghidupkan semula konsep rumah terbuka yang hampir pupus. Konsep rumah terbuka amat penting dalam Hari Raya. Memberi duit raya dapat menggalakkan budak-budak pergi ziarah ke rumah berdekatan dan menghidupkan semula konsep umah terbuka yang hampir pupur ketika itu.. + maklumat Tambahan dari Prof Mastor Surat Hari Raya bermaksud 'Hari Perayaan Utama' bagi orang Melayu. Pada hari tersebut orang Melayu akan bergembira dan mengenakan pakaian cantik. Mereka akan mengimbau kenangan lampau serta menyerlahkan Peradaban Bangsa mereka yang tinggi dan pertontonkan kepada temurunan mereka tentang pencapaian dalam peradaban mereka seperti pemakanan, berpakaian serta kediaman yang dihias indah. Orang Melayu juga bermain meriam bagi memperingati kekuatan kependekaran mereka dalam mempertahankan tanah air dengan menggunakan senjata meriam dan bedil dari ancaman dan serangan musuh. Dengan itu peradaban Melayu akan terus dihayati oleh temurunannya. Orang Melayu telah lama menganut agama Tauhid walaupun sebelum hadirnya Rasul terakhir yang membawa syariat Islam. Setelah orang Melayu berhijrah kepada syariat Islam mereka telah menjadikan Idul Fitri dan Idul Adha sebagai 'Hari Perayaan Utama' yang sehingga kini terus dipanggil 'Hari Raya'. Orang Melayu akan membuat rumah terbuka dan menghidangkan makanan istimewa yang sukar untuk disediakan. Lazimnya makanan tersebut adalah untuk bekalan pedagang atau pelaut yang merantau atau mengawal perairan negara. Maka tahulah temurunan mereka bahawa leluhur mereka dahulunya adalah perantau yang belayar ke seluruh pelusuk dunia. Pada hari tersebut orang Melayu akan merendahkan diri mereka untuk memohon maaf dan memberi kemaafan bagi tujuan menyerlahkan silaturrahim dan perpaduan dengan penuh kegembiraan sebagai tanda kemenangan. Kegembiraan ini juga diwarnai dengan alunan lagu raya yang dinukil dan digubah secara khusus, sehingga orang Melayu berupaya mengalunkan takbir Idul Fitri dan Idul Adha dengan sangat merdu dan lunak didengar dan diberi nama 'takbir raya'. Oleh kerana Hari Raya Idul Fitri dan Idul Adha telah menjadi adat, (adat bermaksud sistem kepercayaan) maka orang Melayu akan terus mempertahankan adat ini. Dengan sebab itulah sambutan Idul Fitri dan Idul Adha yang dibuat oleh orang Melayu sangat berbeza dengan bangsa-bangsa lain di muka bumi ini. Wallahu Taala Aklam      

March 13, 2017 by
Wanita-wanita Melayu (mengenakan baju kurung tradisional) termasuk wakil-wakil dari setiap negeri yang dilatih menjadi guru dilihat berjalan keluar di sebuah kolej di Melaka sekitar 1950-an. Muzium Perang Imperials, United Kingdom. MENYELUSURI sejarah kewujudan baju kurung atau baju Melayu adalah sukar untuk menentukan siapa yang mula-mula menghasilkan atau memakai busana berkenaan. Felo Penyelidik Kanan, Institut Alam dan Tamadun Melayu, Prof. Madya Dr. Haziyah Hussin berkata, baju kurung telah diperkenalkan sejak alam Melayu terutama di Indonesia yang turut dipengaruhi luar khususnya pedagang Islam dan India. “Selain itu, busana tersebut turut dipercayai mendapat pengaruh dari Timur Tengah sebagaimana persamaan yang kita dapat lihat pada potongan leher yang berbentuk Tunik iaitu bentuk leher yang mula-mula digayakan oleh orang Arab terdahulu. Pakaian asal yang digayakan pada ketika itu dalam keadaan ketat dan singkat,” katanya.   Busana baju kurung sekarang berasal dari Johor ketika zaman pemerintahan Sultan Abu Bakar di Teluk Belanga, Singapura pada 1800. Bagaimanapun, terdapat beberapa pendapat lain turut dikemukakan mengenai busana tersebut. “Antaranya kenyataan pengkaji sejarah pakaian dan tekstil yang dikenali sebagai Gettinger (1979) yang menyatakan baju kurung merupakan busana yang dipakai oleh penari istana di Palembang. “Beliau juga menyatakan pakaian tersebut popular di Sumatera pada abad ke-20. Sementara itu, seorang penulis buku bertajuk Ungkapan Tradisional Melayu Riau iaitu Tenas Effendy (1989) turut mengumpul maklumat berdasarkan pertuturan orang tua di daerah Riau, daerah rumpun Melayu yang terdekat dengan Malaysia (Semenanjung Tanah Melayu) tentang baju kurung. “Baju kurung yang digambarkan oleh beliau ialah baju kurung teluk belanga atau baju kurung yang dijahit dengan jahitan tulang belut di bahagian leher yang nampak halus dan rapi. “Busana tersebut merupakan pakaian wanita yang sopan dan juga pakaian setiap ahli dalam golongan masyarakat ketika menghadiri pelbagai majlis dan adat,” katanya. Katanya, baju kurung pada asalnya adalah nama yang diberikan kepada busana tradisional Melayu sama ada bagi golongan lelaki mahupun wanita. “Baju kurung kemudiannya mendapat variasi dari segi nama seperti baju Melayu bagi kurung lelaki sementara pakaian untuk wanita pula dikekalkan dengan nama baju kurung,” katanya. Menurutnya lagi, baju kurung pada awalnya tidak begitu anggun rupa dan gayanya kerana ia dibuat agak besar, Ionggar, labuh dan baju ini pula dijahit mesin di bahagian kelim dan kelepet. “Perubahan bagaimanapun telah dibuat dari segi potongan dan jahitan ketika zaman pemerintahan Sultan Abu Bakar. Baginda yang terkenal sebagai ‘Bapa Johor Moden’ begitu mementingkan dan mahukan orang Melayu Johor memakai pakaian yang kemas, segak dan santun. “Bertitik tolak daripada itu maka terciptalah baju kurung teluk belanga yang kemas potongannya dan halus jahitannya,” katanya. Dalam pada itu dari segi sejarah, baju kurung wanita dan lelaki pada awalnya dinamakan sebagai baju kurung teluk belanga. Nama tersebut diberikan berdasarkan nama sebuah tempat di Teluk Belanga, Singapura sempena pemakaian baju tersebut ketika Sultan Abu Bakar bersemayam di situ. “Baju itu diberi nama berdasarkan perubahan yang dibuat pada baju berkenaan oleh baginda khususnya dari segi potongan yang lebih anggun dan jahitan lebih halus, selain memperkenalkan jahitan tangan tulang belut di bahagian leher dan sembat di bahagian kelim dan kelepet,” katanya. Berdasarkan Sejarah Melayu juga, Tun Hassan Temenggung merupakan individu pertama yang mengubahsuai baju kurung dalam bentuk asal kepada bentuk baju Melayu yang dapat dilihat dipakai golongan lelaki pada masa kini. Dengan peredaran zaman, identiti baju kurung telah mengalami pelbagai perubahan yang turut menyaksikan lahirnya baju kurung moden. Evolusi yang berlaku juga memperlihatkan beberapa perbezaan di antara baju kurung tradisional dan moden. “Baju kurung tradisional mempunyai ciri-ciri tertentu yang membezakan busana tersebut dengan yang lain seperti berpesak, berkekek, berleher bulat, berlengan panjang dan labuh sehingga di bawah paras lutut. “Terdapat juga ciri khusus lain seperti dijahit sembat pada bahagian kelim dan kelepet, selain turut dikemaskan lagi dengan jahitan tulang belut. “Bagi baju kurung moden pula, busana tersebut tidak berkekek dan berpesak, lengan panjang dan labuh di atas paras lutut. Baju jenis ini biasanya dijahit dengan kelim belah kangkung atau jahit bungkus atau kelim betawi. Bahagian kelepet baju ini biasa dijahit sembat susup atau silang pangkah,” katanya. Tambahnya, istilah kurung moden pula adalah berdasarkan perubahan yang dibuat pada baju berkenaan. Baju jenis ini biasanya ketat dan berzip di belakang, memandangkan pola baju ini tidak mempunyai pesak dan kekek. Bagi baju Melayu pula, pakaian tersebut tidak dikemas dengan jahitan sembat dan tulang belut. Baju teluk belanga bagaimanapun lebih mempunyai nilai tradisi kerana kelim dan baju dijahit sembat dan bahagian leher pula dikemas dengan jahitan tulang belut. Sumber © Utusan Melayu (M) Bhd 

February 4, 2017 by
Adat Pengurusan Kematian Orang Melayu ini saya belajar semasa kerja sambilan dulu sebagai penggali kubur dan uruskan jenazah zaman sekolah. # Mengenai kenduri tahlil dan hari pengebumian Adat Baru Kematian - Apa yang saya faham, orang kampung akan datang dan membawa makanan seperti pisang, nasi dan apa-apa sahaja untuk meringankan beban keluarga waris pada si mati.Ini juga untuk majlis kenduri tahlil. - Penghulu dan pihak pengurusan masjid akan membantu menguruskan jenazah. Adat Semasa dikubur - Orang kampung akan membantu keluarga si mati gali kubur. - Orang melayu dilarang pakai kasut semasa berada dikawasan kubur atau sedang gali kubur. - Dilarang melangkah kubur orang Islam - kawasan sekeliling Kubur akan dibersihkan setelah jenazah dikebumikan termasuk batu dan benda tajam.. - Baldi atau tempayan air disediakan dilaluan keluar dari kawasan perkuburan untuk membersihkan kaki. - Larangan ketawa semasa ditanah perkuburan - Dilarang duduk atas kubur Bentuk Dan Ciri-Ciri Kubur Orang Melayu - Kubur Melayu ada 2 batu nisan - Batu nisan berbentuk bulat adalah kubur lelaki - Batu nisan berbentuk leper adalah wanita.  - Kain dibalut pada batu nisan bahagian kepala sahaja untuk membezakan mana kepala dan kaki - Antara warna yang digunakan untuk balut batu nisan ialah putih rakyat biasa dan kuning raja (kuning susu) untuk kerabat atau orang besar - Kuning zafran dilarang sama sekali - Dilarang membuat binaan dibahagian atas mayat, Binaan keliling kubur yang tidak menutup atas bahagian mayat dibenarkan, Batu nisan dibenarkan sebagai penanda.   Contoh batu Nisan Perempuan Contoh Batu Nisan Lelaki   Ditulis, diterangkan, disusun dan disaring maklumat oleh.  DR. DR.H.C JOHAN ISKANDAR BIN ABDUL KARIM pengarah@alammelayu.my Akademi Seni Tradisional Warisan Melayu Kelab Riadah Seni Warisan (KERISWARISAN) www.alammelayu.my www.tradisional.com.my   Sila betulkan jika ada sebarang kesilapan maklumat.

January 22, 2017 by
Makanan Tradisional Dihari Raya Ialah Makanan Perang. Setiap kali pada hari Raya akan ada makanan jenis yang tahan lama.Contoh makanan yang dimasak pada hari raya adalah seperti:- - Lemang - Ketupat - Rendang - Rendang tok - Serunding - Dodol - dan banyak lagi makanan yang tahan lama Gambar Lemang Gambar Rendang Tok atau nama asalnya Rendang Tok Bidor Gambar Serunding Gambar Dodol Mengapa Melayu Mengamalkan Adat Ini? Adat ini diamalkan supaya :- 1 - Sebagai latihan persediaan bekalan makanan pergi berperang kerana takut semua bekalan makanan putus dan dikawal penjajah atau musuh jika berlalunya perperangan. 2 - Adalah sebagai penghormatan, menghargai, mengingati perjuangan tentera dan para pejuang orang Melayu zaman dahulu. Sebab itulah makanan jenis ini dicipta oleh BENDARI supaya tahan lama tidak mudah basi atau rosak supaya orang Melayu tidak perlu takut kalau semua punca makanan disekat jika dikuasai musuh. Makanan Jenis Tahan lama Untuk Menguji Bakal Pengantin Perempuan Makanan-makanan seperti ini adalah antara syarat wajib yang mesti semua perempuan Melayu tahu masak pada zaman dahulu sebelum layak berkahwin untuk menilai tahap kesabaran bakal isteri anaknya. Setiap masakan mereka akan dinilai oleh bakal ibu mertua. Ini untuk memastikan bakal isteri untuk anak mereka adalah seorang yang sabar dan tidak panas baran.Antara jenis masakan yang selalu diuji ialah:- - Rendang Tok atau nama asalnya ialah Rendang Tok Bidor - Serunding - Dodol Sejarah Pencipta Makanan Perang Kebanyakan makanan seperti ini dicipta Oleh Bendari, Bendari ialah tukang masak tentera laut di kapal. Makanan jenis ini dicipta oleh BENDARI supaya supaya orang Melayu boleh belayar lebih jauh dengan kapal tanpa putus bekalan makanan kerana tahan lama dan tidak mudah basi atau rosak . Makanan ini juga penting supaya orang Melayu zaman dahulu tidak perlu takut kalau semua punca makanan disekat jika dikuasai musuh apa bila berlakunya perang.Makanan jenis ini tidak perlu dimasak selalu seperti makanan harian sekarang.   Contoh Tanjak Bendari Sebagai penghormatan pada jasa Bendari zaman dahulu, maka terciptalah Tanjak Bendari sebagai satu pangkat yang bertanggungjawab keatas bekalan makanan tentera laut zaman dahulu. Tanpa makanan agak mustahil sebuah kuasa tentera dapat menjalankan tugas mereka dengan baik. Jawatan Bendari juga masih digunakan sehingga sekarang oleh tentera laut sebagai jawatan tukang masak diatas kapal. Sayangnya tidak ramai yang tahu mengapa nama Bendari masih digunakan hanya untuk tukang masak diatas kapal dan bukan didarat.   Antara makanan lain dimasak oleh Bendari ialah ikan masin, ikan perkasam, makanan yang diperam supaya tahan lama.   Ditulis, diterangkan, disusun dan disaring maklumat oleh.  DR. DR.H.C JOHAN ISKANDAR BIN ABDUL KARIM pengarah@alammelayu.my   Akademi Seni Tradisional Warisan Melayu Kelab Riadah Seni Warisan (KERISWARISAN) www.alammelayu.my www.tradisional.com.my   Sila betulkan jika ada sebarang kesilapan maklumat.

January 22, 2017 by
Kalau memakai Keris Keris tersisip sebelah kiri Keris beradat berlembaga Kalau memakai keris terlentang Itu tanda mencari lawan Bagai ayam kokok berdentang Bagai dubalang masuk gelanggang Elok dipakai dalam hutan Atau belayar tengah laut Untuk menjaga-jaga diri   gambar diatas adalah contoh pemakaian keris sampir terlukup atau disebut  keris terapang Kalau keris sampir terlukup Keris tidak mencari lawan Keris tidak mencari musuh Yang dipakai dalam jamuan Yang dipakai pergi bertandang Berbelit punca wali Berselubung sampai ke hulu Tanda beradat berketurunan Patut disebut keris terapang Sumber : Tenas Effendy   Ditulis Oleh Johan Iskandar Pengarah Akademi Seni Tradisional Warisan Melayu www.tradisional.com.my www.alammelayu.my YDP Kelab Riadah Seni Warisan (KERISWARISAN)

January 22, 2017 by
Tahukah anda bagaimana cara merenjis dengan betul?. Istiadat Merenjis Tepung Tawar Istiadat Merenjis Tepung Tawar semasa hari perkahwinan adalah salah satu cara untuk berdoa semoga pasangan pengantin selamat bersanding. Pada zaman dahulu, upacara Istiadat Merenjis Tepung Tawar dijalankan seorang demi seorang pasangan pengantin dan bukan secara serentak. Istiadat Merenjis Tepung Tawar dijalankan sebelum pengantin bersanding diakhir majlis. Cara dan bahan Istiadat Merenjis dimalaysia juga berbeza dengan cara diluar negara seperti disumatera mereka menambahkan bertih sebagai tambahan. Antara peralatan dan bahan yang diperlukan ialah - Daun untuk merenjis seperti pokok pandan atau daun setawar yang digulung. - Tepung beras yang ditumbuk dicampurkan dengan sedikit air dan perahan daun setawar - Beras kunyit atau beras yg dikuningkan dgn kunyit. - Bunga Rampai iaitu campuran bunga yang wangi dan daun pandan yang dihiris nipis-nipis. - Air bunga mawar - Satu bekas diisi dengan air bunga mawar - 3 mangkuk kecil untuk diisikan mengikut turutan Air Pekat Tepung Beras Beras kunyit Bunga Rampai Cara istiadat merenjis mengikut urutan yang betul ialah:- Langkah 1- Celupkan daun yang digulung sedikit kedalam bancuhan tepung beras dan renjiskan kebadan pengantin dalam bentuk pangkah atau bahasa lamanya ialah (pilis). Posisi dan langkah merenjis mengikut turutan ialah dari atas bahu kiri ke peha kanan bawah pusat, Dari peha kanan bawah pusat ke peha kiri bawah pusat dan dari peha kiri bawah pusat ke atas bahu kanan. Turutan langkah ini akan membentuk huruf Lam Jalalah seperti (gambar rajah 1). Pastikan bahagian bawah renjis mengelilingi pusat seperti gambar rajah dibawah. Langkah 2 - Beras kunyit diambil sedikit oleh perenjis dan disertakan dengan doa yang baik-baik lalu ditabur kedalam tangan yang ditadah oleh pengantin. Langkah 3 - Air mawar dituangkan sedikit keatas beras kunyit yang ditabur dalam tangan pengantin. Langkah 4 - Bunga rampai dilabungkan ke udara kiri dan kanan pengantin sambil diucapkan Alhamdulillah. Pengantin pula akan mengumpulkan semua beras yang ditadah dan disimpan kedalam bekas untuk simpanan sementara dengan bantuan pengapit, Beras tersebut akan dicampurkan dengan beras lain untuk dimasak oleh pengantin perempuan dimasa akan datang supaya dapat dimakan oleh suami isteri pengantin tersebut. cara langkah istiadat merenjis pernah didokumentasikan dalam lagu lagu pengantin lama seperti ini:- LIRIK LAGU DI RENJIS RENJIS – R. ISMAIL di renjis renjis di pilis di tepungi lah tawar hai beras kunyit di tabur disiram si air mawar duduk muda sejoli atas pelamin berseri dihias intan baiduri sebagai raja sehari lepas duduk bersanding jalan rapat berganding salam bersalam keliling sambil mata menjeling riang pengantin baru gurau senda berc*mbu aman damai selalu sampai ke anak cucu   Ditulis, diterangkan, disusun dan disaring maklumat oleh.  DR. DR.H.C JOHAN ISKANDAR BIN ABDUL KARIM pengarah@alammelayu.my   Akademi Seni Tradisional Warisan Melayu Kelab Riadah Seni Warisan (KERISWARISAN) www.alammelayu.my www.tradisional.com.my   Sila betulkan jika ada sebarang kesilapan maklumat. -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Persoalan saya mengapa yang selalu mengharamkan istiadat merenjis ini ialah golongan yang tidak tahu cara merenjis dengan betul apa bila ditanya ?  Cuma yang jelas puak wahabi memang menolak konsep LAM JALALLAH dan mengharamkan semua yang berkaitan dengan LAM JALALLAH. Isu haram kerana membazir pula langsung tidak masuk akal kerana beras kunyit tersebut sepatutnya dikumpulkan dan dimasak oleh pengantin