June 9, 2018 by
  Untuk Lelaki Pertama disebut Teluk Belanga Tebuk Leher bertulang belut Cengkam dijalin menjari lipan Buah baju tunggal-tunggalan Kalau bulat menelur burung Kalau bertangkai memudung petai Atau bermata bagai cincin Labuhnya sampai segenggam tangan Lebar dapat kipas-berkipas Lapang tidak menyangkut ranting Sempit tidak membilang tulang Labuh di luar dagang dalam Labuh di dalam dagang luar Kalau bersulam berbenang emas Tekat berkumpul di atas dada Turun ke bawah bak sarang lebah Kalau tangan bersulam suji Bagai simpai di ujung lengan Pucuk rebung timbalannya Bertabur bunga jarang-jarang Tidak berbatas tempat memakai. Kedua bernama Cekak Musang Leher tegak empang leher Renda-berenda benang emas Jalin-menjalin benang kelingkan Dua butang sebelah atas Tiga buah di bawahnya Butang bulat pudung petai Butang bersegi mata cincin tabur-berterabur bunga telepuk Tekat penuh di atas dada Jalar-menjalar ujung lengan Sebuah kocek di atas Dua buah kocek di bawah Lebarnya dapat berkiah Labuh sampai segenggam tangan Patut dipakai dagang dalam Patut dipakai dalam majlis Pantas dibawa dalam jamuan. Ketiga Baju Bersingkap Dada Belah leher sampai ke bawah Butang bersusun lima buah Di bawah berjahit mati Di atas berumah-rumah Kalau berenda menyusur belah Kocek di bawah kiri kanan pakaian kain dagang luar Patut dibawa berjalan jauh Atau bertandang-tandang saja Atau dipakai jadi pelasah Atau dibawa dalam gelanggang. Keempat Baju Atas Angin yang dibawa alim ulama Yang dipakai bermusim-musim Labuhnya mencecah tanah yang disebut baju jubah. Kelima Baju Kutang yang dipakai di dalam rumah Atau Beramu ke dalam hutan Atau ke sungai pergi berikan Tak boleh bawa bertandang Tak beradat ke rumah orang. Untuk Perempuan Yang betina lain bajunya Pertama disebut Baju Kurung Leher melingkar tulang belut Cengkam-cengkaman menjari lipan kalau ditenun tabur-bertabur Sulam di tangan sulam di bawah Sulam menjalin keliling dada Labuhnya sampai ke bawah lutut Kibar-berkibar ditiup angin Tidak sempit menyampul nangka Patut dipakai tua muda Tidak berbatas pemakaiannya Aib tertutup malu tersimpan Sesuai adat dengan syarak Sesuai ke tengah Sepadan ke tepi. Kedua disebut Kebaya Panjang Gunting bernama gunting sembilan Belah terbuka sampai ke bawah Dalam acap-acap betis Dalam tidak mengemakkan Pendek tidak menyesakkan Kalau berenda sebelah muka Berenda pula kaki bajunya renda keliling lingkar-berlingkar tabur-bertabur seluruh badan Jalin-jalin sulaman tangan kalau belah mahu ditutup Terpasang kosang sebelah atas Kosang bersusun sampai pusat Bertali-tali semat-menyemat Patut dipakai tua muda Tidak berbatas tempat bertandang Elok ke tengah Patut ke tepi. Ketiga bernama Kebaya Pendek Pendek menyapu-nyapu duduk Pendak separas-paras tampah Belah leher sampai ke bawah Genting-genting pada pinggangnya kembang mengepak sebelah bawah Lengan panjang tidak berkibar Tapi sempit tidak berketak Dada bertutup lapis dada Susun-bersusun konsang butangnya Rangkai-berangkai sampai ke pusat Patut dipakai dalam rumah Pakaian betina sudah berlaki Untuk berjalan bertandang-tandang Atau ke helat-helat kecil Atau ke ladang dan ke sungai. Pakaian dalam bernama Kutang Di muka ampuan susu Di belakang lebar sejengkal Berbutang tiga serangkai Sulam-bersulam kelilingnya Kalau betina belum berlaki Sama lebar muka belakang Lebar labuh sampai ke perut Tidak terbuka kalau berkemban.   Sumber ungkapan dari Tengku Nasyaruddin Effendy.    Ditulis, diterangkan, disusun dan disaring maklumat oleh.  DR. DR.H.C JOHAN ISKANDAR BIN ABDUL KARIM pengarah@alammelayu.my   Akademi Seni Tradisional Warisan Melayu Kelab Riadah Seni Warisan (KERISWARISAN) www.alammelayu.my

June 4, 2018 by
Cara sambutan Hari Raya bangsa Melayu mempunyai perbezaan jika dibandingkan banyak bangsa lain. Apabila tiba pada setiap Hari Raya Aidilfitri Dan Aidiladha, akan ada Takbir Raya sebelum solat sunat.  Adakah anda faham maksud sebenar takbir tersebut? Maksud Takbir Raya Allah Maha Besar, Allah Maha Besar, Allah Maha Besar, Tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Allah dan Allah Maha Besar, Allah Maha Besar dan segala puji-pujian hanya layak bagi Allah. Allah Maha Besar Yang Teramat Besar, Segala Puji bagi Allah Yang Teramat Banyak, Maha suci Allah pada waktu pagi dan petang, Tiada Tuhan melainkan Allah, dan Tidak ada lain yang kami sembah melainkan Dia, Kami ikhlas kepadaNya (mengikuti ajaran agama Islam) sekalipun dibenci oleh orang-orang kafir, Tiada Tuhan melainkan Allah Yang Tunggal, Yang Menepati janjiNya, Yang Menolong hambaNya, Dan Yang Memuliakan tenteraNya dalam mengalahkan tentera al-Ahzab dengan sendiri (KekuasaanNya), Tidak ada Tuhan melainkan Allah dan Allah Maha Besar, Allah Maha Besar dan segala puji-pujian hanya bagi Allah.   Didalam takbir ada menyebut 'Memuliakan  tenteraNya dalam mengalahkan tentera al-Ahzab' .  Tidak ramai yang tahu bahawa takbir ini juga dilaungkan semasa tentera laksamana Melayu menentang penjajah semasa perang. Takbir ini adalah kebiasaan untuk semua laksamana dan pengikutnya dari Perak dahulu semasa sedang menentang penjajah. Cuma nada takbir dilaungkan dengan keras bukan merdu. Pada hari raya nada merdu dibuat supaya nampak lebih sopan sebab Hari Raya dalam falsafah orang Melayu perlu disambut dengan kegembiraan. Pernah menjadi persoalan dulu dari beberapa sahabat saya dari tanah Arab bertanya mengapa orang Melayu menyambut Hari Raya dengan takbir perang, bermain meriam ? Ini kerana ia sangat berbeza dengan cara bangsa Arab meraikan Aidilfitri Dan Aidiladha. Apa yang sebenarnya diamalkan oleh bangsa Melayu dahulu bukan sekadar takbir Hari Raya sahaja yang berunsur perang, tetapi banyak lagi seperti:- - Perarakan keliling kampung - Khutbah Hari Raya berkaitan perang zaman nabi, zaman sekarang dan perang hawa nafsu - Takbir Hari Raya - Bermain Meriam  - Makanan Perang (sila rujuk disini) - Persembahan Silat - Mengingati asal usul, sejarah dan menghargai jasa pejuang zaman dahulu dengan mengamalkan semula cara kehidupan zaman dahulu.  Hari Raya itu juga sebenarnya ialah suatu latihan membuat persedian menghadapi perang yang diamalkan setiap tahun. Dalam Hari Raya itu sendiri sudah diajar supaya belajar mengenai sejarah lampau. Sayangnya untuk zaman sekarang, ramai yang mula mengubah warisan Melayu kerana tidak faham apa yang mereka amalkan. Cara yang diamalkan dahulu dikampung-kampung juga berbeza dengan zaman sekarang. Zaman sekarang diraikan dengan lebih mudah.     Perarakan Malam Hari Raya pada zaman dahulu dimulakan dengan bunyi kompang Arak-Arakan. Kemudian disambung dengan dengan bunyi Gendang Perang sambil membawa obor dan alat kebesaran Sultan, Raja Melayu, atau orang besar 4 yang mewakili pemerintah setempat. Mereka yang mengikuti dengan suka rela masuk dalam perarakan tanda menyokong taat setia pada pemerintah setempat. Obor digunakan untuk mengingati zaman dahulu kerana zaman dahulu tiada lampu kuasa bateri. Obor dinyalakan dengan menggunakan gobek api. Api juga dianggap keperluan penting apabila dalam kegelapan semasa daurat atau huru-hara. Takbir dilaungkan semasa perarakan tersebut. Perarakan akan diketuai oleh Penghulu Pawai, Pawai iaitu pemegang alat kebesaran dan kelengkapan istana jika tiada wakil istana yang lain hadir. Perarakan ini masih ade diamalkan secara serdehana disesetengah kawasan kampung walau ia dianggap telah pupus. Gendang Perang, Gobek Api, jawatan Pawai, penghulu Pawai juga dianggap telah pupus. Takbir Hari Raya pada zaman dahulu , selepas habis solat di masjid akan disambung pada setiap rumah tokoh pahlawan, penghulu, jiran-jiran dan orang yang dimuliakan. Cara ni masih ada diamalkan disesetengah kampung. Takbir Hari Raya juga simbolik berperang dengan hawa nafsu. Bermain Meriam pada zaman dahulu , selepas habis solat di masjid, permainan meriam buluh akan disambung dikawasan perkampungan.Cara permainan meriam buluh ketika itu menggunakan peluru. Peluru itu hanya sekadar  jenis mainan yang dibuat dari tempurung bulat kering yang diwarnakan atau menggunakan bola buatan. Dalam permainan ini, setelah meriam diletupkan, peluru yang paling jauh dikira pemenang. Secara tidak langsung melatih pemain meriam berfikir bagaimana membina meriam yang bagus.   Makanan Perang ialah seperti Rendang Tok Bidor / Rendang Tok, Serunding, Dodol, kuh kering dan makanan yang tahan lama boleh dibawa merantau dan susah rosak.   Persembahan Silat juga diadakan selepas habis solat Hari Raya dimasjid. Persembahan dijadikan sebagai permainan supaya disambut dengan gembira. Persembahan seni perang ini juga mempunyai persamaan dengan orang Sudan zaman dahulu dihadapan nabi Muhammad S.A.W.     Kesimpulannya, Nabi tidak pernah melarang bermain senjata atau persembahan berkaitan dengan kekuatan perang malah menyuruh untuk teruskan.     Sumber lisan dari Arif Di Tanjung, Cik Puan Mardiah [Embin] (keturunan laksamana-laksamana Perak), Wan Zaharah, orang-orang kampung Taiping Perak . Ditulis, diterangkan, disusun dan disaring maklumat oleh.  DR. DR.H.C JOHAN ISKANDAR BIN ABDUL KARIM pengarah@alammelayu.my   Akademi Seni Tradisional Warisan Melayu Kelab Riadah Seni Warisan (KERISWARISAN) www.alammelayu.my www.tradisional.com.my     Sila tegur beritahu saya jika ada sebarang kesilapan/kesalahan

May 30, 2018 by
  Jati diri seorang Melayu hanya boleh dibina dan dikuatkan melalui Warisan Melayu. Tanpa warisan maka tiadalah bangsa dan semangat Melayu masih wujud. Agak mustahil menjadi Melayu jika tidak tahu asal usul. Masalah sekarang ialah tidak ramai yang faham maksud sebenar warisan, tradisional, adat. Perlu memahami maksud beberapa istilah penting.   # WARISAN warisan bermaksud sesuatu yang diwarisi turun temurun dari zaman dahulu. Contoh sesuatu ilmu yang diwariskan dari seorang guru kepada murid, Ibu bapa ke anak atau dari orang zaman dahulu hingga ke orang zaman sekarang. Perkataan warisan berasal dan perkataan Waris. Sebab itu seorang guru sangat penting untuk memastikan sesuatu warisan itu masih asli tidak berubah. Tenyata sekali bahawa Warisan Itu bukan rekaan baru. Warisan juga amat berlawanan kepada belajar sendiri, meniru tanpa berguru, rekaan baru   # TRADISIONAL  Sesuatu yang telah wujud sebelum Malaysia wujud juga masyarakat yg mengamal­kan cara hidup yg turun-temurun, Semuanya bukan rekaan baru. Sesuatu yang nampak seperti lama jika masih rekaan baru tidak layak dipanggil tradisional. Contohnya baju raya walau nampak seperti baju Melayu jika tidak menggunakan potongan asli bentuk Baju Melayu dan menggunakan potongan barat maka ia tidak layak dipanggil Baju Tradisional sebab ia adalah rekaan baru.   # ADAT  Adat ialah peraturan yg lazim dilakukan sejak dahulukala . Ia wujud kerana cara hidup yang berulang-ulang dan sentiasa diamalkan dari dulu lagi. Walau ia adalah rekaan manusia, tetapi hanya yang diamalkan dari zaman dahulu sahaja boleh dipanggil adat. Adat juga bukan rekaan baru.   # MELAYU  Nama bangsa.   Tanjak rekaan baru pula ialah sesuatu yang baru direka tidak mengikut syarat. Rekaan baru tidak layak dipanggil tradisional atau Warisan Melayu.    Senarai nama dan nombor telefon Pembuat Tanjak Warisan Melayu Tradisional dari Malaysia, Singapura dan Indonesia juga tempat rujukan mengenai Destar Melayu   MALAYSIA #KELANTAN / 1. Rerez Hassan +60193551227 2. IRMAN HAIRIL  0129688161 ( keje Johor)     #SELANGOR / 1-Johan Iskandar 018-6654314 (Subang Airport/Shah Alam) 2-Syarifuddin Ali 012-2363484 (Sepang/Nilai) 3- Mohamad Johari 016-3173507 ~ (PUCHONG) 4-Wan Mohd Zamri (Cheras) 0183751314 5- Eszeree Rimie(AG) 0122617474 (Shah Alam)  6-Azhan Mohammad Ali 0173170914 (kuala langat)  7-Abdul Hamid 019 -2664395 8-Awang 011-20837712 9- kamaruddin bin husaini 0106632424 10- Mohd Fahmi Abdul Hamid 0102266927 11- Shaharul Niswan Bin Shaharin 017 6976181 (Shah Alam/ Klang) 12 - Qasrul Ridza 014-7015734  13 - sallehin Hussain 0122593345 (Ampang)  14- mohd najib khamis 0182600480 (sepang) 15. Amir Burhanudin - 019-6611304 ( Banting) 16. Mohd Taufik Tulus 0184686418 (sepang) 17. Muhammad Azhaari Bin Abd Aziz (Klang) 019-3720094 18. R'TOK @ PAK MALIKI  (SUBANG & SHAH ALAM) 01111463680  19. Saiful Azli 013 302 8855 20. Zainodin 0124488413 ( sri printana ) 21. Mohammad Sabri (Kajang) 0122977936 22.mohamad zulfadli 0103638134 (ampang) 23. Redzuan ismail 0199555979 24. Arash haqim 0126182596 (Seri kembangan) 25. Fadzil Azwan Mohamad Nan 0166746047 (Batang Kali) 26.sabri s.alam 0192161449 27.amirul haqim 0126830141 (seri kembangan) 28. Zul Helmi 0192285907 29. Ahmad Nizam Mohamad Noh 01111717721 30. Mohd Herin b Mansor 0186642568  31.Muhammad Zahar Dad Bin Abdul Rahim 0172291414 32.Mohd syawaludin zainal abidin 0122496459 33. Mustafa Bakri bin Adnan. 0173505938 (Rawang). 34. Asyraf 013-2952441 (Pandan Indah) 35. Mohd Shahrul Mohd Akhir 0197894325 (Bangi) 36.mohd farizul bin ghani 0135171217 (Batang kali) 37. muhammad izwan bin johari -013-332 7800 (serdang) 38.. Sabri Khalid 0122977936 (Kajang) 39 kamaruddin bin husaini 010 6632424 (subang permai usj 1) 40. Mohammad Hafiz Bin Zaaim 0125914580 (Shah Alam, BSP,Banting) 41. Muhamad Riduan Bin Haji Borhan 011-23863605 (Sg Buloh)         #PERAK / 1- Fadhli Yusoff 019-6501812 (Taiping)  2- Saiful Amin Kamaruddin 0169265374 (MANJUNG/LUMUT/AYER TAWAR/LEKIR/BERUAS/TITIGANTUNG/BOTA/SERI ISKANDAR) 3- Nurul Alnor 0122589811 (Tanjong Malim) 4. Mohd Thahar@TÒHĄkaligrafi 0139334048 5. ABDUL RANI HJ ABDUL HAMID 0124711343 (bertugas di Pengerang Johore) 6. Saifullah B. Kamanoordin 0195986351 7. Ramlan B. Rahmad 0172719376 8. Mohammad Hafidzul B. Mohamed Azam 0135909407                                           9.Anuar Bin Ahmad 0124142401 (Teluk Intan) 10. Ahmad Huzairi b Imam Musaniff 0142605086 (Sungai Sumun)         #MELAKA / 1- Mohd Ridzuan B. Mahat 019-6658119 (Merlimau) 2- Syahmi Shaare 0132892192 3- Zulkeffly 0197456869 (Umbai, Merlimau) 4-Mohd Syukri Daud 017-2803579 (Serkam, Merlimau) 5- Hasrul Hadisan 0146620189 (Krubong)          #PAHANG / 1- Mohamed Shah Rizad (Kuala Rompin) 013-5225117 2-mohd khairil adha 0148370165 3-Mohamad Faez Hashim - 0148469910 4 Amru Omar -(Lipis) 0182846064 5- Mohd Sharif Mohd Badar – 0148335883 6- siti asma -01137087414 -(bandar pusat jengka)  7-khairul 0148162419 8- Mohd Zailan Abu 0129468303 9- mohd fairulrizuan bin zainal abidin 0193068236 (Rompin@p.tioman) 10– Mohd Nur Hadi bin Zainudin 0179636360 (Kuantan)         #N. SEMBILAN 1-Zulkarnain (Kaneng) 019-9651906 (call/sms) 2.Zabir bin Suliman (011-11110323) 3.Liza Marwati binti Mohd Yusoff (011-11110323) 4. Mohd Sherza Bin Mohd Rahim (012-9332482) 5. Helmi Bin Mohd ali (017-2932615)         #KEDAH / 1. Mohd Azmi bin Sanip (Kulim-Bandar Baharu) 0133735021   #JOHOR / 1. Mohd Zamri Bin Mohd Ajis 0197064678 2. Mohamad Shafiq bin Salim (segamat) 0177207572 3. Syahrizal Hanafi bin Hamsan (Bond Samirians) 0127041959 4.Khairul Munawar b Kaspin 0197654254 5.mohd hafiz b ismail    0127986242  6.Hairulnizam Bin Ahmad 017-7779810 7.Nazihah Bte Mohd Bhohari 010-3435769 8.Mohamad Syafiq Rosman 019-7042603 9. Mohd Fairul b  Saad 0189840070 10. Danial Hafeez Bin Abdul Ghani 0175471477 (Pasir Gudang)  11.mohd azmi hakim bin ramlee 0177572567 12. Safarizatussiman @ Saifulbahri Bin Sarman +60193549584 13. Muhammad Johan Jauhar +60192636277 14. Siti Salwa bt. Kusairi  0137788681 15. Susila bt.  Kusairi  0127064785 16. RUPI'AH BINTI SAID HP 0177356892 17. Nor Hafizah bt Muhamad +60 13-736 1498 14. MOHD AZIZUL KAMIRAN 012-7627864 15.MOHAMAD HATTA MANSOR -0149027242 16. Fuad AminulLah -0133938981 (Kota Tinggi) 17. Aziman Faizi Hj Kurdus 011 3314 6822 (iOi Segamat) Kerja Kajang 18. Khairul Anwar 013-6519833, (JB, Johor)       18. Mohamad Syafiq bin Roslan 0132837090 Kota Tinggi   #TERENGGANU / 1. Zulkifli Ramli 013 2078407 2. Hairulhizam b. Abd Aziz 0139662371 3. Mohd Ruslan Khairudin b.Abd Hamid 019 9349403       #KL / 1. Khairul Hafiz @ Mitch @ Peniup Serunai 0192414928 2. Muhd Luqman Hakim 011-12816602 3. Mohd Ezuan Shafry 017-2938130 4. Doris Jani 017-2442194 5. Nurul Ridzuan Mohd Zahari 0176019479 6. Nor azri 012-6407780 7. Mohamad Farhan @ Paan Choi 0173257761 (cheras batu 10) 8.Tuah 0124595299 (wangsa maju) 9. Kast 0176780929 (serdang)           SINGAPURA     #SINGAPURA / 1. Muhammad Fairuz Bin Zazali +6594233306     INDONESIA #INDONESIA / 1. SABRANI Daik Lingga 082173802037 2. ABU ABDILLAH FAHMI N SERDANG (Karimun) +6281370707090 3. FICKRYANSYAH Batam 08535330695 ( Teruna Tanjak Warisan ) 4. DESGI PRAYOGA  DABO SINGKEP  082170491294 5. Wan syafrudin BATAM 085375794383 6. ANDIKA DWI RAHMANSYAH BATAM 081364602582 7. Syahrul. A (Ngah Aroel)    (Dumai-Riau) 081378155232 8. Hendry -(Pontianak / Kalimantan Barat.) 08985080481 9. Raja Jul Ikhsan Dinastia (Penyengat) 082283783787 10. ARI MUSAPIA  (RIAU) 085278969584 11. Irwan - (Batam)- 08566700046 12. MARYULIANSYAH - (BATAM) - 081268257170 13. MOHD.COGUN MIYAGI SERDANG (KARIMUN) - +6281396712667       JIKA YANG TERTINGGAL NAMA SILA BAGI TAHU PADA KOMEN DIBAWAH. Maklumat penting Sebenarnya jumlah sebenar anak murid dalam bidang Destar Melayu sahaja bawah saya telah melebihi seribu  orang  (tidak termasuk bidang lain seperti memanah, pertukangan, kraftangan, tekat, menjahit, ukiran dan lain-lain jenis warisan melayu). Kali pertama saya mula mengajar tahun 2006 di Dewan Taiping perak. Dalam senarai ini, saya hanya berani meletakkan beberapa nama sahaja sebagai pusat rujukan dan pembuat Destar setelah ditapis semula lihat tahap kemampuan dan ketepatan mereka. Bukan semua didalam senarai ini adalah anak murid saya tetapi mereka semua masih sama sumber dan aliran .Ini kerana mereka semua telah memenuhi beberapa syarat seperti:-  Pernah hadir masuk bengkel pembuatan tanjak untuk belajar asas Pernah hadir datang untuk ulangkaji dan soal jawab Pernah hadir untuk ujian setiap tanjak yang dipelajari. Dalam ujian, peserta dikehendaki membuat satu persatu untuk setiap jenis tanjak mengikut cara dan adab yang sempurna . Tiga perkara ini penting kerana untuk memastikan semua yang dipelajari dapat dibuat dengan tepat, betul dan sempurna Ini penting kerana keseluruhan mereka yang hanya belajar sekali sahaja dalam bengkel tidak mampu membuat destar dengan sempurna dan tepat walau nampak serupa dari jauh akibat terlupa beberapa perkara syarat wajib yang berbeza untuk setiap tanjak.      Ditulis, diterangkan, disusun dan disaring maklumat oleh.  DR. DR.H.C JOHAN ISKANDAR BIN ABDUL KARIM pengarah@alammelayu.my   Akademi Seni Tradisional Warisan Melayu Kelab Riadah Seni Warisan (KERISWARISAN) www.alammelayu.my www.tradisional.com.my

February 22, 2018 by
Kepala Kain Kalau betina memakai kain Kepala terletak di samping kiri, Atau membelit ke belakang. Belit sampai ke kedudukan, Penerangan 1 # Untuk Yang sudah Berkahwin, - Kedudukan kepala mula dari sisi tepi sebelah kiri membelit kebelakang punggung. Gambar seperti dibawah ………………………..   Kalau kepala sebelah muka, Duduk menuju atas pangkuan. Boleh dipakai anak dara, Bagai penyimak bujang datang. Bagai pendinding aib malu. Penerangan 2 # Untuk Yang Belum Berkahwin, - Kedudukan kepala tengah didepan muka.  - Kain dari depan peha kiri ke depan peha kanan. - Kain jangan menyentuh sisi tepi kerana belum pernah berkahwin  Gambar seperti dibawah Penerangan 3 # Untuk Janda, Balu - Kedudukan kepala mula dari sisi tepi sebelah kiri membelit kebahagian hadapan muka. - Kain harus menyentuh kawasan sisi tepi kerana pernah berkahwin Gambar seperti dibawah   Penerangan 4 # Sisi Kain, - Bahagian sisi kiri kain hanya boleh digunakan oleh mereka yang sudah berkahwin dan bukan anak dara, - Bahagian kanan hanya boleh digunakan untuk kaum lelaki manakala kiri untuk perempuan sahaja.   Penerangan 5 # Perbezaan Penggunaan Dalam Adat Dan Adat Istiadat. Adat istiadat ialah peraturan dalam sesuatu majlis dan boleh mengubah adat mengikut kesesuaian dan sesuatu tujuan seperti untuk memudahkan membezakan sultan, pembesar dan rakyat. Adat Dan Adat Istiadat adalah perkara yang tidak sama. Kedudukan posisi kepala kain boleh diubah mengikut adat istiadat sesuatu majlis. Apa yang digunakan dalam adat istiadat hanya diamalkan dalam sesuatu majlis dan bukan harian.  Sebab itu apa yang diamalkan dalam adat istiadat contohnya dalam upacara di istana tidak sesuai digunakan sebagai adat harian.    Sumber ungkapan dari Tengku Nasyaruddin Effendy. Sumber lisan dari Arif Di Tanjung, Cik Puan Mardiah [Embin], Wan Zaharah,Tengku Nasyaruddin Effendy. Ditulis, diterangkan, disusun dan disaring maklumat oleh. DR. DR.H.C JOHAN ISKANDAR BIN ABDUL KARIM pengarah@alammelayu.my Akademi Seni Tradisional Warisan Melayu Kelab Riadah Seni Warisan (KERISWARISAN) www.alammelayu.my www.tradisional.com.my   Sila betulkan jika ada sebarang kesilapan maklumat.  

February 16, 2018 by
Ramai bertanya, apa kebudayaan sebenar Bugis, Minang, Jawa dan banyak lagi ditanah Melayu zaman dahulu kalau ikut adat Melayu? Apa pula yang akan terjadi pada mereka yang masuk agama islam? Adakah mereka mengekalkan kebudayaan dan adat tempat asal mereka 100% di tempat orang atau mengikut adat setempat? Gambar Sumber Utusan Malaysia Peribahasa Melayu Di mana bumi dipijak, di situ langit dijunjung. Maksud Peribahasa: Hendaklah mengikut aturan danadat yang diamalkan di tempat yang kita berada. Cara kehidupan perlu disesuaikan dengan tempat dan keadaan.     Saya bagi contoh bukti catatan dan sumber juga fakta konsep di Melayukan seperti # Peristiwa gelar ”RATU MELAYU”dalam hikayat Hang Tuah memerikan peristiwa Raden Wira Nantaja dari Daha(Jawa) datang ke Bentan dan disambut oleh Raja Melayu(putera Sang Sapurba)”lalu diberikan gelar Ratu Melayu .... Serta memakai CARA Melayu” (rujukan Hikayat Hang Tuah, 51)  #  Datuk Parmadewan Saudagar Keling di berikan serual beledu (hikayat Hang Tuah:313 cf 81-82) Persalinan lengkap diberkan Kain, baju, seluar, ikat kepala,ikat pinggang,keris. Kutipan dari ayat - Kain ungu Bertepi Emas - Baju Antakesuma - Seluar beledu berantelas - Destar sirat emas awan berarak - Ikat pinggang suju air emas # Catatan New Bold mengenai Datuk Muda Linggi Baju,kain(sampin), seluar berhias sulaman dilengkapkan dgn selempang, LAPIK DADA, dan bersapu tangan kain batik(ikat kepala) # Salasilah Melayu dan Bugis , 64-65 ”mohon persalinan upu-upu yang muda/lima ceper baharu memada.. apa persalin sudah terkena/baunya harum memberi lena..”(kesimpulannya pakaian mereka ditukar) Kesimpulannya,Kalau diperhatikan sedikit contoh yg  saya tulis kita nampak tak kira dari mana pun yang datang , Konsep penukaran identiti itu wujud dgn jelas dari sejarah. Sedikit unsur selalu dikekalkan tetapi bentuk asas akan diubah mengikut kesesuaian terutama bentuk. Bangsa lain boleh berubah kalau ikut adat dan kebudayaan setempat. Orang Melayu juga harus menghormati pada mereka yang dimelayukan seperti orang melayu lain. Contoh gabungan Kesan pengaruh cara hidup, kebudayaan dan adat dari luar ialah :- Tanjak Bugis Tak Balik, Anderiguru Selebu Baju Melayu Kain bugis Majlis perkahwinan yang bercampur kebudayaan Tarian Seni Silat reka bentuk Senjata Tadisional Muzik Tradisional Bahasa Corak reka bentuk Adat istiadat Makanan La Madukelleng keturunan Raja Bugis yang berkhidmat di negeri Perak kurun 17 diMelayukan menjadi Laksamana Raja Mahkota Nakhoda Hitam.     Memang ada pengaruh dalam kebudayaan dan cara hidup tetapi konsep Di mana bumi dipijak, di situ langit dijunjung tidak berubah. Jika berubah bermaksud bangsanya juga berubah. Sebab itu setiap negeri dahulu mempunyai Sultan yang mewakili simbol bangsa dan agama mengikut negeri. Mereka yang degil tidak mahu ikut adat Melayu bermaksud mereka yang menetang dan tidak mahu menjadi bangsa Melayu.  Ditulis, diterangkan, disusun dan disaring maklumat oleh.  DR. DR.H.C JOHAN ISKANDAR BIN ABDUL KARIM pengarah@alammelayu.my Akademi Seni Tradisional Warisan Melayu Kelab Riadah Seni Warisan (KERISWARISAN) www.alammelayu.my www.tradisional.com.my

November 12, 2017 by
Antara baju hias dengan baju layang, dua jenis baju ini tidak sama. Ramai selalu keliru memanggil baju layang sebagai baju hias.   1. BAJU HIAS Baju Hias ialah baju yang mempunya belahan tengah dan dipakai pada bahagian luar. contoh seperti gambar dibawah ini:- 2. BAJU LAYANG   Baju Layang Ialah Baju Untuk Terbang Atau Kain Yang Dipakaikan Dari Bahagian Belakang Manakala Baju Layang ialah istilah untuk baju untuk terbang . Perkataan Baju layang sudah lama tidak digunakan kecuali dalam penulisan cerita-cerita lama. Baju layang dipakai dalam istana untuk dalam adat istiadat. Selain untuk adat istiadat, Baju layang juga digunakan dalam pertempuran untuk mengelakkan anak panah dan pedang mudah terkena si pemakai dari belakang dan tepi.   Dalam Dewan Bahasa juga ada menceritakan maksud Baju Layang yang sebenar Antara contoh sastera lama yang menerangkan maksud Baju Layang Bentuk Sebenar Baju layang ialah kain bahagian luar belakang contoh seperti dipakai oleh Sultan Selangor  Dalam bahasa english baju layang dipanggil mantle , Mantle banyak dipakai oeh watak supehero dalam movie seperti Superman, Batman dan banyak lagi.   satu lagi panggilan baru yang sering kita dengar ialah baju TEKUA, untuk pengetahuan semua, baju Tekua ialah baju rekaan baru dan bukan tergolong dalam Warisan tradisional Melayu. Ia menggunakan potongan barat/berkerut . Sedangkan baju Melayu wajib mempunyai kekek dan pesak.  Kesimpulannya, Baju layang dan Baju Hias mempunyai bentuk dan kegunaan yang berbeza. kedua jenis baju ini tidak sama langsung.   Ditulis, diterangkan, disusun dan disaring maklumat oleh.  DR. DR.H.C JOHAN ISKANDAR BIN ABDUL KARIM pengarah@alammelayu.my Akademi Seni Tradisional Warisan Melayu Kelab Riadah Seni Warisan (KERISWARISAN) www.alammelayu.my www.tradisional.com.my

June 22, 2017 by
Ziarah Kubur Di Hari Raya Bukan Adat melayu. Ade pihak menfitnah mengatakan ziarah kubur pada hari raya adalah adat melayu dan sesuatu bidaah besar. Untuk pengetahuan semua, ini adalah suatu tuduhan menfitnah pada semua bangsa Melayu. Dalam alam Melayu tidak pernah ada adat ziarah kubur pada Hari Raya. Tidak ada satu pun catatan dan sumber fakta mengatakan adat menziarahi kubur adalah adat dalam bangsa Melayu. Saya minta semua perlu memahami keadaan sebenar mengapa Kebanyakan ziarah kubur berlaku pada hari raya. Sebab-sebab utama ziarah kubur pada hari raya ialah;- - Semua ahli keluarga kebetulan pulang pada hari raya di kampung halaman. - Memudahkan proses membersihkan kubur apabila ramai ahli keluarga ada. - Semua ahli keluarga cuti panjang pada masa yang sama. - Untuk tunjuk lokasi sebenar kubur kerana ramai yang lupa dan keliru. - Ziarah kubur pada hari sama memudahkan banyak kerja pembersihan, bacaan doa, jimat kenderaan dan tidak perlu buat banyak kali. - Selalunya akan ziarah banyak kubur serentak, proses ini agak remeh jika perlu buat banyak kali. - Kebanyakan ahli keluarga tinggal dan bekerja berjauhan dari kampung halaman Kesimpulannya ziarah kubur pada Hari Raya adalah bukan suatu adat tetapi lebih pada kebetulan pada hari sama dan memudahkan kerja. Ziarah kubur pada hari raya bukan suatu yang wajib tetapi boleh dipilih tanpa sebarang paksaan.     +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ sinar harian HUKUM MELETAKKAN DAUN DAN BUNGA DI ATAS KUBUR Belum pun habis Ramadhan dah ada pula yang menyerang amalan umat Islam yang menaburkan bunga atas kubur. Dikata perbuatan tersebut menyerupai Kristian dan Yahudi dan bid'ah sesat.  JAWAPAN AHLUS SUNNAH WAL JAMA'AH :  Firman Allah : Bertasbih kepada Allah apa-apa yang ada di langit dan apa-apa yang ada di bumi (Surah at Taghabun 64:1) 1. Nabi Muhammad shallallaahu 'alaihi wa sallam menyarankan agar di atas kuburan diletakkan pelepah kurma sebagaimana dalam sebuah hadits "Ingatlah, sesungguhnya dua mayat ini sedang disiksa tetapi bukan kerana melakukan dosa besar. Seorang dari padanya disiksa kerana dahulu dia suka membuat fitnah dan seorang lagi disiksa kerana tidak menghindari diri daripada percikan air kencing. Kemudian baginda mengambil pelepah kurma yang masih basah lalu dibelahnya menjadi dua. Setelah itu baginda menanam salah satunya pada kubur yang pertama dan yang satu lagi pada kubur yang kedua sambil bersabda: Semoga pelepah ini dapat merWallahua'lam sanya selagi ia belum kering." (Riwayat Bukhari, no: 1378 dan Muslim, no: 292) 2. Para Ulama menngqiyaskan/menyamakan pelepah kurma dalam hadits di atas dengan segala macam tumbuh-tumbuhan yang masih basah sebagaimana yang di jelaskan oleh Syaikh Al-Khathib Asy-Syarbini dalam kitab Mughni Al-Muhtaj ويسن أيضا وضع الجريد الأخضر على القبر وكذا الريحان ونحوه من الشيء الرطب ولا يجوز للغير أخذه من على القبر قبل يبسه لأن صاحبه لم يعرض عنه إلا عند يبسه لزوال نفعه الذي كان فيه وقت رطوبته وهو الاستغفار ( و ) أن يوضع ( عند رأسه حجر أو خشبة ) أو نحو ذلك لأنه صلى الله عليه وسلم وضع عند رأس عثمان بن مظعون صخرة وقال أتعلم بها قبر أخي لأدفن إليه من مات من أهلي رواه أبو داود وعن الماوردي استحباب ذلك عند رجليه أيضا “Disunnahkan menaruh pelepah kurma hijau (basah) di atas kuburan, begitu juga tumbuh-tumbuhan yang berbau harum dan semacamnya yang masih basah dan tidak boleh bagi orang lain mengambilnya dari atas kuburan sebelum masa keringnya karena pemiliknya tidak akan berpaling darinya kecuali setelah kering sebab telah hilangnya fungsi penaruhan benda-benda tersebut dimana selagi benda tersebut masih basah maka akan terus memohonkan ampunan padanya 3. Dalam kitab Fatawa al Hadithiah m/s 196 disebutkan :  " Para ulama beristinbath daripada perbuatan Nabi SallaLlahu 'alaihi wasallam mencacakkan dua pelepah tamar di atas kubur, untuk bolehnya mencacak pokok dan bunga tetapi mereka tidak menerangkan caranya. Walau bagaimanapun, di dalam hadits sahih disebutkan bahawa Nabi sallaLlahu 'alaihi wasallam mencacak satu cacakan pada setiap kubur, maka bolehlah diambil pelajaran, ia merangkumi semua bahagian kubur. Maka tujuan yang boleh diambil daripadanya ialah di mana-mana bahagian kubur pun boleh. Abdul bin Humaid dalam Musnadnya bahawa Nabi sallaLlahu 'alaihi wasallam meletakkan pelepah itu di atas kubur di sisi kepala mayat di kubur tersebut " 4. Syeikh Atiyah Saqar (iaitu seorang Mufti Lajnah Fatwa al-Azhar) berkata: “Ini adalah masalah antara golongan mengharuskan dan golongan yang menegah. Saya melihat tiada tegahan pada perkara ini selagi mana ia beriktikad (menyakini) bahawa yang memberi manfaat dan mudarat itu hanyalah Allah SWT. Apa yang kita hadiahkan kepada si mati seperti doa, sedekah dan lain-lain lagi adalah ‘min babil asbab’ semata-mata mengharapkan rahmat Allah SWT.  Justeru, perbuatan menaburkan bunga sebagai menggantikan pelepah dan ranting basah adalah harus. Bagaimanapun, jika bunga itu dibeli dengan harga mahal semata-mata untuk melakukan perbuatan itu, dibimbangi ia akan jatuh kepada haram disebabkan membazir. Menyiram air di atas kuburan dan meletakkan daun-daunan yang hijau (segar) hukumnya sunnah, khususnya untuk kuburan yang baru ditimbun. Dalam sebuah riwayat, Rasulullah saw memerciki kuburan puteranya tercinta Ibrahim dengan air dan meletakkan daun-daunan yang segar di atasnya (Riwayat Imam Syafi'i, Nailul Authar : 4/84). 6. Di bolehkan menaburkan bunga-bunga segar yang masih basah di atas kuburan2 ,‘karena hal ini(menaburi bunga) dapat meringankan siksaan mayat akibat bacaan tasbih tanaman/bunga diatas pusara tersebut.Lihat ; I’aanah at-Thoolibiin : II/120 يُسَنُّ وَضْعُ جَرِيْدَةٍ خَضْرَاءَ عَلَى الْقَبْرِ لِلْإ تِّباَعِ وَلِأَنَّهُ يُخَفِّفُ عَنْهُ بِبَرَكَةِ تَسْبِيْحِهَا وَقيِْسَ بِهَا مَا اعْتِيْدَ مِنْ طَرْحِ نَحْوِ الرَّيْحَانِ الرَّطْبِ Disunnahkan meletakkan pelepah kurma yang masih hijau di atas kuburan, karena hal ini adalah sunnah Nabi Muhammad Saw. dan dapat meringankan beban si mayat karena barokahnya bacaan tasbihnya bunga yang ditaburkan dan hal ini disamakan dengan sebagaimana adat kebiasaan, yaitu menaburi bunga yang harum dan basah atau yang masih segar.(I’anah al-Thalibin, juz II, hal. 119)   Ditulis, diterangkan, disusun dan disaring maklumat oleh.  DR. DR.H.C JOHAN ISKANDAR BIN ABDUL KARIM pengarah@alammelayu.my Akademi Seni Tradisional Warisan Melayu Kelab Riadah Seni Warisan (KERISWARISAN) www.alammelayu.my www.tradisional.com.my

June 4, 2017 by
Berapa tahun dah anda menyambut hari raya? Tahukah anda apa maksud HARI RAYA? RAYA bermaksud BESAR. Untuk mudah faham sila rujuk perkataan dibawah:- - JALAN RAYA = Jalan Besar - BALAI RAYA = Balai Besar - HANTU RAYA = Hantu Besar - PASAR RAYA = Pasar Besar - KOTA RAYA = Kota Yang Besar Sila viralkan   Ditulis, diterangkan, disusun dan disaring maklumat oleh.  DR. DR.H.C JOHAN ISKANDAR BIN ABDUL KARIM pengarah@alammelayu.my​​​​​​​ Akademi Seni Tradisional Warisan Melayu Kelab Riadah Seni Warisan (KERISWARISAN) www.alammelayu.my www.tradisional.com.my #NOTA_TAMBAHAN. + Mengenai Mualaf boleh beraya? Dalam alam Melayu, Mualaf sepatutnya diMelayukan. Memang konsep di Melayukan telah wujud sejak zaman dahulu lagi. Ini untuk memastikan setiap mualaf tidak dipinggirkan oleh masyarakat beragama Islam akibat kekeliruan. Mualaf juga dianggap oleh Melayu lebih tinggi taraf dari bangsa asalnya. Mualaf mula hidup cara Melayu dan juga menyambut Hari Raya. + Adakah Hari Raya perlu baju baru dan semua baru? Untuk Sambutan Hari Raya, orang Melayu akan cuba jadi se'MELAYU' yang boleh dan bukannya semua baju mesti beli baru. + Duit Raya amalan Melayu? Semasa jajahan British, banyak adat dan cara hidup orang Melayu hampir pupus termasuk Hari Raya. Amalan memberi duit raya pada budak-budak wujud apabila orang Melayu cuba menghidupkan semula konsep rumah terbuka yang hampir pupus. Konsep rumah terbuka amat penting dalam Hari Raya. Memberi duit raya dapat menggalakkan budak-budak pergi ziarah ke rumah berdekatan dan menghidupkan semula konsep umah terbuka yang hampir pupur ketika itu.. + maklumat Tambahan dari Prof Mastor Surat Hari Raya bermaksud 'Hari Perayaan Utama' bagi orang Melayu. Pada hari tersebut orang Melayu akan bergembira dan mengenakan pakaian cantik. Mereka akan mengimbau kenangan lampau serta menyerlahkan Peradaban Bangsa mereka yang tinggi dan pertontonkan kepada temurunan mereka tentang pencapaian dalam peradaban mereka seperti pemakanan, berpakaian serta kediaman yang dihias indah. Orang Melayu juga bermain meriam bagi memperingati kekuatan kependekaran mereka dalam mempertahankan tanah air dengan menggunakan senjata meriam dan bedil dari ancaman dan serangan musuh. Dengan itu peradaban Melayu akan terus dihayati oleh temurunannya. Orang Melayu telah lama menganut agama Tauhid walaupun sebelum hadirnya Rasul terakhir yang membawa syariat Islam. Setelah orang Melayu berhijrah kepada syariat Islam mereka telah menjadikan Idul Fitri dan Idul Adha sebagai 'Hari Perayaan Utama' yang sehingga kini terus dipanggil 'Hari Raya'. Orang Melayu akan membuat rumah terbuka dan menghidangkan makanan istimewa yang sukar untuk disediakan. Lazimnya makanan tersebut adalah untuk bekalan pedagang atau pelaut yang merantau atau mengawal perairan negara. Maka tahulah temurunan mereka bahawa leluhur mereka dahulunya adalah perantau yang belayar ke seluruh pelusuk dunia. Pada hari tersebut orang Melayu akan merendahkan diri mereka untuk memohon maaf dan memberi kemaafan bagi tujuan menyerlahkan silaturrahim dan perpaduan dengan penuh kegembiraan sebagai tanda kemenangan. Kegembiraan ini juga diwarnai dengan alunan lagu raya yang dinukil dan digubah secara khusus, sehingga orang Melayu berupaya mengalunkan takbir Idul Fitri dan Idul Adha dengan sangat merdu dan lunak didengar dan diberi nama 'takbir raya'. Oleh kerana Hari Raya Idul Fitri dan Idul Adha telah menjadi adat, (adat bermaksud sistem kepercayaan) maka orang Melayu akan terus mempertahankan adat ini. Dengan sebab itulah sambutan Idul Fitri dan Idul Adha yang dibuat oleh orang Melayu sangat berbeza dengan bangsa-bangsa lain di muka bumi ini. Wallahu Taala Aklam      

March 13, 2017 by
Wanita-wanita Melayu (mengenakan baju kurung tradisional) termasuk wakil-wakil dari setiap negeri yang dilatih menjadi guru dilihat berjalan keluar di sebuah kolej di Melaka sekitar 1950-an. Muzium Perang Imperials, United Kingdom. MENYELUSURI sejarah kewujudan baju kurung atau baju Melayu adalah sukar untuk menentukan siapa yang mula-mula menghasilkan atau memakai busana berkenaan. Felo Penyelidik Kanan, Institut Alam dan Tamadun Melayu, Prof. Madya Dr. Haziyah Hussin berkata, baju kurung telah diperkenalkan sejak alam Melayu terutama di Indonesia yang turut dipengaruhi luar khususnya pedagang Islam dan India. “Selain itu, busana tersebut turut dipercayai mendapat pengaruh dari Timur Tengah sebagaimana persamaan yang kita dapat lihat pada potongan leher yang berbentuk Tunik iaitu bentuk leher yang mula-mula digayakan oleh orang Arab terdahulu. Pakaian asal yang digayakan pada ketika itu dalam keadaan ketat dan singkat,” katanya.   Busana baju kurung sekarang berasal dari Johor ketika zaman pemerintahan Sultan Abu Bakar di Teluk Belanga, Singapura pada 1800. Bagaimanapun, terdapat beberapa pendapat lain turut dikemukakan mengenai busana tersebut. “Antaranya kenyataan pengkaji sejarah pakaian dan tekstil yang dikenali sebagai Gettinger (1979) yang menyatakan baju kurung merupakan busana yang dipakai oleh penari istana di Palembang. “Beliau juga menyatakan pakaian tersebut popular di Sumatera pada abad ke-20. Sementara itu, seorang penulis buku bertajuk Ungkapan Tradisional Melayu Riau iaitu Tenas Effendy (1989) turut mengumpul maklumat berdasarkan pertuturan orang tua di daerah Riau, daerah rumpun Melayu yang terdekat dengan Malaysia (Semenanjung Tanah Melayu) tentang baju kurung. “Baju kurung yang digambarkan oleh beliau ialah baju kurung teluk belanga atau baju kurung yang dijahit dengan jahitan tulang belut di bahagian leher yang nampak halus dan rapi. “Busana tersebut merupakan pakaian wanita yang sopan dan juga pakaian setiap ahli dalam golongan masyarakat ketika menghadiri pelbagai majlis dan adat,” katanya. Katanya, baju kurung pada asalnya adalah nama yang diberikan kepada busana tradisional Melayu sama ada bagi golongan lelaki mahupun wanita. “Baju kurung kemudiannya mendapat variasi dari segi nama seperti baju Melayu bagi kurung lelaki sementara pakaian untuk wanita pula dikekalkan dengan nama baju kurung,” katanya. Menurutnya lagi, baju kurung pada awalnya tidak begitu anggun rupa dan gayanya kerana ia dibuat agak besar, Ionggar, labuh dan baju ini pula dijahit mesin di bahagian kelim dan kelepet. “Perubahan bagaimanapun telah dibuat dari segi potongan dan jahitan ketika zaman pemerintahan Sultan Abu Bakar. Baginda yang terkenal sebagai ‘Bapa Johor Moden’ begitu mementingkan dan mahukan orang Melayu Johor memakai pakaian yang kemas, segak dan santun. “Bertitik tolak daripada itu maka terciptalah baju kurung teluk belanga yang kemas potongannya dan halus jahitannya,” katanya. Dalam pada itu dari segi sejarah, baju kurung wanita dan lelaki pada awalnya dinamakan sebagai baju kurung teluk belanga. Nama tersebut diberikan berdasarkan nama sebuah tempat di Teluk Belanga, Singapura sempena pemakaian baju tersebut ketika Sultan Abu Bakar bersemayam di situ. “Baju itu diberi nama berdasarkan perubahan yang dibuat pada baju berkenaan oleh baginda khususnya dari segi potongan yang lebih anggun dan jahitan lebih halus, selain memperkenalkan jahitan tangan tulang belut di bahagian leher dan sembat di bahagian kelim dan kelepet,” katanya. Berdasarkan Sejarah Melayu juga, Tun Hassan Temenggung merupakan individu pertama yang mengubahsuai baju kurung dalam bentuk asal kepada bentuk baju Melayu yang dapat dilihat dipakai golongan lelaki pada masa kini. Dengan peredaran zaman, identiti baju kurung telah mengalami pelbagai perubahan yang turut menyaksikan lahirnya baju kurung moden. Evolusi yang berlaku juga memperlihatkan beberapa perbezaan di antara baju kurung tradisional dan moden. “Baju kurung tradisional mempunyai ciri-ciri tertentu yang membezakan busana tersebut dengan yang lain seperti berpesak, berkekek, berleher bulat, berlengan panjang dan labuh sehingga di bawah paras lutut. “Terdapat juga ciri khusus lain seperti dijahit sembat pada bahagian kelim dan kelepet, selain turut dikemaskan lagi dengan jahitan tulang belut. “Bagi baju kurung moden pula, busana tersebut tidak berkekek dan berpesak, lengan panjang dan labuh di atas paras lutut. Baju jenis ini biasanya dijahit dengan kelim belah kangkung atau jahit bungkus atau kelim betawi. Bahagian kelepet baju ini biasa dijahit sembat susup atau silang pangkah,” katanya. Tambahnya, istilah kurung moden pula adalah berdasarkan perubahan yang dibuat pada baju berkenaan. Baju jenis ini biasanya ketat dan berzip di belakang, memandangkan pola baju ini tidak mempunyai pesak dan kekek. Bagi baju Melayu pula, pakaian tersebut tidak dikemas dengan jahitan sembat dan tulang belut. Baju teluk belanga bagaimanapun lebih mempunyai nilai tradisi kerana kelim dan baju dijahit sembat dan bahagian leher pula dikemas dengan jahitan tulang belut. Sumber © Utusan Melayu (M) Bhd 

February 4, 2017 by
Adat Pengurusan Kematian Orang Melayu ini saya belajar semasa kerja sambilan dulu sebagai penggali kubur dan uruskan jenazah zaman sekolah. # Mengenai kenduri tahlil dan hari pengebumian Adat Baru Kematian - Apa yang saya faham, orang kampung akan datang dan membawa makanan seperti pisang, nasi dan apa-apa sahaja untuk meringankan beban keluarga waris pada si mati.Ini juga untuk majlis kenduri tahlil. - Penghulu dan pihak pengurusan masjid akan membantu menguruskan jenazah. Adat Semasa dikubur - Orang kampung akan membantu keluarga si mati gali kubur. - Orang melayu dilarang pakai kasut semasa berada dikawasan kubur atau sedang gali kubur. - Dilarang melangkah kubur orang Islam - kawasan sekeliling Kubur akan dibersihkan setelah jenazah dikebumikan termasuk batu dan benda tajam.. - Baldi atau tempayan air disediakan dilaluan keluar dari kawasan perkuburan untuk membersihkan kaki. - Larangan ketawa semasa ditanah perkuburan - Dilarang duduk atas kubur Bentuk Dan Ciri-Ciri Kubur Orang Melayu - Kubur Melayu ada 2 batu nisan - Batu nisan berbentuk bulat adalah kubur lelaki - Batu nisan berbentuk leper adalah wanita.  - Kain dibalut pada batu nisan bahagian kepala sahaja untuk membezakan mana kepala dan kaki - Antara warna yang digunakan untuk balut batu nisan ialah putih rakyat biasa dan kuning raja (kuning susu) untuk kerabat atau orang besar - Kuning zafran dilarang sama sekali - Dilarang membuat binaan dibahagian atas mayat, Binaan keliling kubur yang tidak menutup atas bahagian mayat dibenarkan, Batu nisan dibenarkan sebagai penanda.   Contoh batu Nisan Perempuan Contoh Batu Nisan Lelaki   Ditulis, diterangkan, disusun dan disaring maklumat oleh.  DR. DR.H.C JOHAN ISKANDAR BIN ABDUL KARIM pengarah@alammelayu.my Akademi Seni Tradisional Warisan Melayu Kelab Riadah Seni Warisan (KERISWARISAN) www.alammelayu.my www.tradisional.com.my   Sila betulkan jika ada sebarang kesilapan maklumat.